제3집결지

바람이 분다.

맛있는물 — Sun, 19 Dec 2021 18:29:32 +0900

"바람이 분다. 살아야 하지 않으면.. "

'최강의 인생' 중.

맛있는물 — Sun, 28 Jul 2019 22:30:00 +0900

99p

우리의 감정과 태도가 세포의 운명을 결정한다.

그렇다면 두려움을 물리치는 것이 왜 중요할까? 두려움이라는 감정이 창의성을 방해하는 것 이상의 데미지를 입히기 때문이다. 두려움은 우리의 세포에도 영향을 미친다. 환경이 유전자에 끼치는 영향을 연구하는 학문인 후생 유전학의 대가 브루스 립턴 박사와 인터뷰를 한 적이 있다. 공포가 생명 활동에 어떠한 역할을 하는지에 관해 흥미로운 대화를 나누었다.

1967년 립턴 박사는 학계에 한 획을 긋는 대단한 업적을 시작했다. 당시 줄기세포의 존재를 아는 과학자는 극히 드물었다. 그는 그중 한 명이었다. 줄기세포는 우리가 태어난 후 몸에 남아 있는 배아세포다. 배아세포는 다른 조직의 세포로 분화할 수 있는 능력을 지니고 있다. 나이와 관계없이 우리 몸에서는 매일같이 수백억 개의 오래된 세포가 사멸하고 새로운 세포가 생성된다. 입에서 항문까지의 소화관 세포는 사흘마다 새롭게 재생된다. 새로운 세포는 어디서 탄생하는 것일까? 바로 줄기세포다. 립턴 박사가 줄기세포에 깊은 관심을 갖기 시작한 이유다.

립턴 박사는 페트리접시에 배양된 세포 하나가 일주일이 지나자 5만개로 증가했고, 그 세포가 유전적으로 완벽히 일치한다는 굉장한 사실을 발견했다. 하나의 모세포에서 분열되었기 때문이다. 박사는 세포를 3개의 페트리접시에 나누어 담았다. 영양원을 공급하는 증식배지를 달리해 유전적으로 일치하는 세포들이 약간씩 다른 배양환경에서 자라도록 했다. 하나의 접시에서는 세포가 근육이 되었고, 다른 접시들에서는 각각 뼈와 지방세포가 만들어졌다.

당시 립턴 박사는 의학대학의 교수였는데, 그 시대에 널리 알려졌던 학설대로 유전자가 생명을 지배한다고 가르쳐왔다. 하지만 이 믿음이 틀렸다는 것을 본인의 연구실에서 목격했다. 세포의 운명을 좌우하는 것은 유전자가 아니라 바로 환경이었다. 이러한 깨달음 이후 립턴 박사는 혈액의 구성이 달라질 때 세포의 운명이 달라진다는 것을 발견했다. 그렇다면 혈액의 구성요소를 결정하는 것은 무엇인가?

가령 세상을 기쁨과 행복의 눈으로 바라본다면 두뇌는 어떨까? 기쁨과 행복이라는 감정을 도파민이라는 화학물질로 바꾼다. 이 화학물질은 성장을 촉진한다. 세상을 두려워한다면 두뇌는 스트레스 호르몬과 염증성 물질을 생성한다. 신체가 자기방어 상태에 진입하고, 결국 성장을 가로막는다. 립턴 박사는 혈액의 화학적 성분, 즉 세포가 자라는 환경은 우리가 세상을 바라보는 관점에 따라 달라진다는 결과에 이르렀다. 우리가 세상을 대하는 태도가 세포의 운명을 결정하는 것이다.

원시적인 생존 메커니즘으로 두려움을 느끼는 상태가 되면 우리 몸은 성장이 아닌 생존에 치중한다. 검치호랑이에게 쫓기는 상황이라면 신체는 마땅히 생존에 집중해야 한다. 하지만 위험이 없는 상황에서도 두려움을 느낀다면? 당연히 성장과 잠재력이 억눌리는 상태가 된다.

설상가상으로 이때 분비되는 스트레스 호르몬은 체내 에너지를 절약하기 위해 면역체계를 비활성화시킨다. 투 스트라이크 상황이다. 립턴 박사는 질병의 원인 90%가 여기에 있다고 말한다. 자신이 가르치는 내용에 확신을 가질 수 없었던 그는 결국 대학 강단을 떠났다.

의료계에서는 유전자가 생명을 결정하고, 모든 사람이 유전의 희생자라고 주장한다. 그러나 립턴 박사는 생각이 다르다. 유전자가 모든 것을 결정할 만큼 우리가 무력하다고 생각지 않는다. 우리에게는 자신의 생명과 운명을 만들어갈 능력이 있다. 이는 굉장히 놀라운 시각이다. 그는 권위에 굴하지 않았다. 호기심 넘치는 자세로 어려운 질문을 이어갔다. 립턴 박사 덕분에 게임의 판도를 뒤바꿔놓는 답을 찾아낼 수 있었다.

'기후변화의 심리학' 중.

맛있는물 — Tue, 16 Jul 2019 21:54:51 +0900

12p

받아들이기에 너무나 고통스러운 것들을 외면하고자 자신이 아는 사실에서 믿고 싶은 것만 믿는 우리의 능력을 어떻게 설명해야 할까? 증거를 직접 눈으로 보기까지 했으면서도 그것을 감당할 수 없다고 느끼면 뭔가를 고의로 무시해버리는 것이 어떻게 가능할까?

20p

내가 허리케인 피해를 입은 다른 지역의 지도자들과 연대하여 연방 정부에 기후변화와 관련한 조치를 취하도록 요구하면 어떻겠냐고 제안했을 때, 롱 시장은 못마땅한 표정을 지었다. 롱은 책망하듯 이렇게 말했다. "허리케인 샌디가 어떤 피해를 입혔는지 봤어요? 글쎄요, 물론 기후변화는 일어나고 있죠. 하지만 기후변화는 우리가 감당하기에는 너무나 큰 문제예요. 지금은 그저 돌아갈 집이 급해요. 그러니 그런 거창한 문제는 나중에 이야기하기로 하죠."

21p

예상과 달리 사람들은 자연재해가 발생했을 때 좀처럼 공황 상태에 빠지지 않으며, 많은 경우 범죄를 비롯한 여러 형태의 반사회적 행동이 오히려 현저하게 줄어든다. 사람들은 전과 다르게 관대한 모습과 목적의식을 나타내면서 끊임없이 서로 연대한다.

자연재해가 발생하면 사람들은 공통의 목표를 찾는데 몰두하는 경향이 있다. 그러다보니 자칫 분열을 초래하고 당파적일 수 있는 기후변화와 같은 문제는 의도적으로 억누르려 한다. 샌디 훅의 학교에서 총기 난사 사건이 발생했을 때 오바마 대통령의 대변인을 비롯한 많은 사람이 총기 규제에 대한 언급을 자제했던 것처럼, 자연재해가 발생한 후에 기후변화를 언급하는 것은 부적절하고 부당하게 보일 수 있다.

자연재해로 인한 고통과 손실을 겪은 사람들은 되돌아갈 수 있는 '정상'상태에 대한 강한 열망을 품게 되고, 결국 더 큰 차원의 변화가 일어나고 있다는 사실을 받아들이기가 훨씬 더 힘들어진다. 따라서 지역 공동체는 오로지 정상 상태를 회복하기 위한 재건과 투자에 매진한다.

41p

........예방접종률이 급락했다. 예방 접종 주사를 맞은 직후 자녀의 상태가 달라졌다고 확신하며 감정에 호소하는 부모들과 냉정하고 기계론적인 접근 방식을 취하는 과학자들이 대비되는 거친 논쟁이 이어지는 가운데, 과학적 데이터는 도외시되었다. 국민의 절반은 언론이 유발한 그 논쟁을 과학을 믿을 수 없다는 증거로 받아들였다.

(중략).....카한은 이를 가리켜 공무원이 보수적인 기독교 공동체의 가정을 방문해서 "열두 살 된 따님이 있죠? 따님이 내년이면 성관계를 하고 성병에 걸리게 될 테니 예방 접종을 실시하려고 합니다. 예방 접종을 하지 않으면 학교에 다닐 수 없습니다."라고 말한다는 뜻이라고 했다. 이는 정부의 간섭과 도덕적 도전, 무례함이 뒤섞인 치명적인 조합이었다.

42p

기후변화와 관련해서 새겨야 할 교훈은 분명하다.

첫째, 인간의 핵심 가치에 호소하는 강렬한 감정적 이야기가 이성적인 과학 데이터를 이길 수 있다. 나중에 논의하겠지만, 이런 문화적 의미의 뿌리는 매우 깊어서 더 많은 과학적 논쟁을 한다고 해서 제거할 수 없다.

둘째, 어떤 관점을 형성할 때, 가족이나 친구, 또는 자신과 비슷하다고 여기는 사람들(또래집단)과의 의사소통은 전문가들의 경고보다 훨씬 더 큰 영향을 미칠 수 있다.

셋째, 기후변화에 대한 태도는 가치관과 정치학, 생활양식의 기반이 되는 더 큰 모체를 따라 형성된다. 따라서 카한과 레이세로위즈를 비롯한 예일대학교 여러 학자들이 주장하듯이, 동일시할 수 있는 '해석 공동체'가 존재한다. 세상에는 기후변화를 믿는 사람들과 믿지 않는 사람들이 존재하며 그들이 어떤 사람들인지, 어떻게 생활하는지, 누구를 신뢰하는지, 어디에서 정보를 얻는지를 어느 정도 정확하게 예측할 수 있다. 지난 십 년 동안 자세한 신상 명세가 드러나 왔다.

46p

기후변화는 집단적인 대응을 필요로 하는 포괄적인 문제이며 따라서 이런 방관자 효과에 특히 영향을 받기 쉽다.

47p

우리가 살고 있는 현대에도 환경 및 인권 단체와 같은 비영리 단체는 주변부에 머물러 있는 한 어느 정도 자유롭게 이의를 제기할 수 있으며, 심지어 억압적인 사회에서도 그럴 수 있다.

....안데르센은 원작 스페인 설화에 예리한 변형을 가했다. 소년이 임금님이 벌거벗었다고 외친 후 이런 내용이 이어진다.

"임금님은 백성들이 옳다는 것을 알았기에 난처했다. 그러나 어쨋든 행진은 계속해야 한다고 생각했다! 그리고 시종들은 실제로는 잡을 옷자락이 없는데도, 옷자락을 붙들고 있는 듯이 보이려고 그 어느 때보다 심혈을 기울였다."

이로서 <벌거벗은 임금님>은 사회적 규범을 바꾸기가 대단히 어렵다는 마지막 교훈을 우리에게 보여준다. 사회적 규범에 도전하는 것이 타당에 보이는 상황에서조차, 실수를 인정하는 데 들어가는 사회적 비용과 행동 변화에 필요한 노력이 너무나 크기 때문에 대개 거짓임을 알면서도 이를 계속하게 된다.

48p

....티파티 활동가와 환경 운동가들 모두 주류 언론 매체를 불신하며, 자신들의 관심사와 가치에 특히 부합하는 정보의 원천에 의존한다.

오스트레일리아의 연구자들이 밝혀낸 바에 따르면, 이처럼 스스로 구축한 네트워크들이 기후변화를 둘러싸고 이른바 '허위 합의'효과를 일으켰으며, 그로 인해 양측 모두 잣니들의 의견이 실제보다 더 일반적이라고 믿었다고 한다. 그런데 강경한 기후변화 부정론자들의 목소리가 주류 언론 매체에서도 들리다보니, 양측 모두 그들의 수를 과대평가하면서 인구의 4분의 1 정도는 될 거라고 추측하는 경향을 보였다. 실제로 그 수는 7퍼센트 미만이었다.

이런 식으로 사회적 규범을 잘못 해석할 때, 사람들은 자신의 견해를 억누르게 되고, 차이는 더욱 벌어지며, 허위 합의는 한층 더 강화된다. 이런 경향이 극단에 이르면, 대부분의 사람들은 자신들이 소수에 속한다는 사실이 두려워 침묵을 지키는 사회가 된다. '다원적 무지'라고 알려진 이 과정은 낙태, 총기 규제에서 기후변화에 이르기까지 정치적 성향을 드러내는 주요 쟁점들을 둘러싼 극심한 대립을 설명하는데 도움이 된다.

50p

사회적 규범은 강력할 수 있지만, 동시에 사람들은 그들이 따르는 문화적 관례에도 극도로 민감하다는 사실을 기억해야 한다. 이러한 이유로, 원하지 않는 규범에 사람들의 주의를 지나치게 끌면 심각한 역효과를 낳을 수 있다. 애리조나 주 석화림 국립공원의 관리인들이 "여러분들에게는 그저 한번 가져가는 작은 조각일 수 있지만, 그런 절도 행위로 인해 매년 14톤의 석화림이 손실되면서 우리의 자연 유산이 훼손되고 있습니다."라고 쓴 표지판을 세우자, 절도율은 오히려 증가했다. 절도가 바람직하지 않은 행위임을 알리고자 표지판을 세웠지만, 결과적으로 그 문구는 석화림을 조금 훔치는 것쯤이야 이미 많은 이들이 하고 있는 지극히 정상적인 행위임을 알려주는 강력한 메시지가 되어버리고 말았다.

환경 단체는 이런 사례에서 아무런 교훈도 얻지 못한 듯하다. 앨 고어가 설립한 기후보호동맹이 2007년에 내보낸 광고를 보면, 고급스런 저녁 식사 파티에 참석한 젊은 부모들이 기후변화는 허구에 불과하다고 떠들면선 먹고 남은 음식을 뒤로 던지는데, 그 음식찌꺼기들이 그들 뒤에 앉아 있는 자녀들 머리 위로 떨어지는 장면이 나온다. 그러면서 '우리의 자녀들에게 어떤 쓰레기를 남겨주고 있습니가?'라는 물음으로 끝을 맺는다. 그 광고는 반어법을 의도했겠지만, 실제로는 젊고 매력 넘치는 상류층 전문직 종사자들을 기후변화 부정론자들로 묘사하는 왜곡된 주장을 30초짜리 홍보 영상으로 내보낸 굉장한 실수를 저지른 셈이 되어버렸다.

53p

정치인들이 애매한 '우리'를 사용하여 가짜 사회적 규범을 만드는 이유가 행동하도록 만들기 위한 것이라면, 많은 사람이 그렇게 하는 이유는 행동하지 않기 위해서이다.

55p

영국에서 실시된 한 기발한 실험은 자기범주화가 환경과 관련한 태도에 어떤 영향을 미치는지를 보여주었다. 일반적으로 환경 의식이 높다고 여겨지는 스웨덴 사람들과 자신을 비교한 실험 참가자들은 에너지 절약에 관심을 덜 보였다. 반면에 에너지를 낭비한다고 인식되는 미국 사람들(이런 표현에 대해서는 미안핟. 여기서는 단지 문화적 고정관념을 말하는 것이다)과 자신을 비교한 실험 참가자들은 갑자기 온갖 환경보호 문제에 열의를 드러냈다. 다시말하면, 내집단에 속한 사람은 외집단과 반대 방향으로 움직이고자 했다. 실험 참가자들은 같은 영국 사람들의 태도를 따라 하려는 동시에, 환경 의식이 높은 스웨덴 사람들이나 에너지를 낭비하는 미국 사람들과는 거리를 두려고 했다.

요약챕터 330p~

기후변화가 지금 여기에서 일어나고 있는 문제라는 사실을 강조해야 한다. 특히 머나먼 곳의 사람들에게 닥칠 미래의 위협, 특히 인간에게는 해당하지 않는 위협이라는 프레임을 만들어 기후변화를 우리와 상관없는 일로 포장하는 행위를 경계해야 한다.

(중략)

기후변화는 사사건이 아닌 과정이므로 주의를 끌려면 기후변화를 가깝게 느끼도록 만드는 순간이 필요하다. ....상징적인 순간을 만들어내려는 노력이 그 무엇보다 중요할 때가 있다.

(중략)

설사 기상이변의 직접적 증거를 마주하더라도, 사람들의 태도에 주로 영향을 미치는 것은 그들이 알고 신뢰하는 사람들의 관점이다.

그런 상황에서 외부인이 개입하면 역효과가 발생할 가능성이 매우 높으며, 신념을 만들어낼 가장 좋은 방법은 신뢰할 수 있는 내부 전달자가 장기적 준비에 관한 대화를 시작할 수 있도록 정보를 제공하는 것이다.

.....심리학 실험에서 어떤 결과가 나왔든, 우리는 모든 사람들이 현상 유지를 원하는 것은 아니라는 사실을 잊지 말아야 한다.특히 이미 경제적 사회적 불평등에 몸부림치고 있는 사람들이라면 더욱 그렇다. 따라서 우리는 긍정적 변화의 담론을 필요로 하며, 기후변화는 단순히 현상을 유지하는 차원이 아니라 더 공정하고 평등한 세상을 만들어가는 차원에서 다뤄져야 한다.

...사람들은 과학이 아닌 담론에 반응하므로, 인식 가능한 행위자와 동기, 원인, 결과라는 원칙칙에 따라 담론을 준비해야 한다. 사람들은 가장 흥미진진한 담론에 이끌린다는 사실에 주의하라. 담론이 우리의 생각과 이야기 방식을 지배하도록 방치하지 말라.

...단순한 프레임에 저항하고 새로운 의미를 기꺼이 받아들여라.

...프레임은 논쟁의 대상을 규정하므로 제한된 프레임은 잘못된 논의로 이어질 수 있다. 재생 에너지가 에너지 안보를 강화한다는 주장은 화석연료의 확장을 부추길 수 있다. 저탄소 경제가 일자리를 창출한다는 주장은 고탄소 경제가 더 많은 일자리를 창출할 수 있다는 증거에 의해 무너질 수 있다. 인지 언어학자 조지 레이코프는 절대 상대방의 프레임에 휘말리지 말라고 조언한다. "상대방의 프레임을 부정하거나 반복하지 말고 그에 반박할 논거를 세우지도 말라."

(중략)

사람들이 기후변화는 가치의 변화를 요구한다고 말할 때, 그 말은 하나같이 다른 사람들이 그들의 가치를 바꿔야한다는 것을 의미한다. 사실 우리 모두는 올바른 가치를 지니고 있으며 인간은 타인의 행복에 공감하고 마음을 쓸 수 있는 특별한 능력을 지니고 있다. 문제는 우리 모두가 그 올바른 가치에 기부현화 문제를를 담아내지 못한다는 사실이다. 이제 어떻게 하면 경쟁적 가치가 아닌 협력적 가치를 가장 잘 작동시킬 수 있을 것인가를 모색해야 한다.

(중략)

..기후변화의 해해결책을 행복의 근원, 그리고 우리가 친구와 이웃, 동료들에게 느끼는 연대감과 결부시키는 것이 훨씬 더 효과적인 방법이다.

사람들은 어떤 행동이 그들의 정체성과 소속감을 강화시켜줄 때 가장 잘 동기부여된다. 기후변화를 위해 행동에 나서는 것이 스스로를 자랑스럽게 만든다는 점을 강조하고, 그렇게 행동에 나서면 의식 있는 사람으로 보보일 거라는 '사회적 단서'와 '사회적 증거'로 그것을을 강화하라. ....더 이상 기후변화를 고립된 지적 활동으로 여기지 말고, 사람들이 의심과 두려움을 공유할 수 있고 서로의 헌신에 의지할 수 있는 신념 공동체를 만들어야 한다.

(중략)

전문가들 역시 자신의 전문 분야나 세계관으로 인해 편향에 빠질 수 있음을 기억하라. 똑똑한 사람들은 똑똑한 확증 편향에 탐닉한다. 전문가들 역시 인간으로서 내면의 갈등을 다루며, 기후변화를 해석하는 방식에 그러한 갈등들을 투사할 수 있다. 그러니 언제나 다양한 관점을 찾도록 노력하라.

...당신을 비판하는 사람에게 배워라.

...종교계의 경험으로부터 배울 준비를 해야 한다.

'전환의 시대' 중.

맛있는물 — Tue, 7 May 2019 22:52:00 +0900

12p

대한민국은 위계와 서열의 사회다..... (중략)......이 사회에서는 위계질서적이지 않은 관계를 찾기가 아예 힘들 정도다.

166p

권력이란, 어쩌면 마약보다 더 강하고 빠르게 개체의 생각뿐만 아니라 인성이나 인격, 사람을 대하는 태도도 바꾸고 만다. 사실 마야콥스키 같은 혁명시인들이 1920년대에 가장 많이 다루었던 소재 중 하나가 바로 '공산당원의 오만심'같은 것이었다. 몇 년 전만 해도 옥중이나 유배지에서 모두가 평등해지는 세상을 위해 싸웠던 과거의 혁명가들이, 혁명 이후 관료가 되고 나서는 자신보다 신분이 낮다 싶은 사람들에게 무작정 반말질해대고 술김에 식당 웨이터에게 손찌검 하는 등 파렴치의 극치를 보여주는 상황을 마야콥스키의 풍자시에서 찾을 수 있다. 이런 시들을 읽으면 권력보다 더 무서운 게 없다는 생각이 든다.

권력은 위험천만하다. 인권변호사 출신이든 민주화운동가 출신이든, 권력을 쥐고 나서도 인권과 억압받는 민중을 위한 정치를 하리라는 보장은 없다. 굳이 1920~1930년대 소련 이야기를 하지 않아도, 억울한 감옥살이를 한 민주화운동 인사들조차 나중에 공기업 사장 등이 되어 노동탄압을 자행한 적이 있지 않은가? 그래서 우리에게 진실로 필요한 것은 단순히 '진보 인사'들을 요직에 두루 임명할 '진보 대통령'이 아니다. 아무리 출발점은 진보였다 해도 집권 이후의 보수화는 거의 불가피하다. 우리에게 진실로 필요한 것은 그 어떤 권력자에게도 압박을 가할 수 있는 권력 견제 시스템이다. 권력으로부터 자유로운 견제 메커니즘이 있있어야 권력자들의 기득권 옹호 등에 대응해 그나마 약간이라도 균형 잡을 수 있다. 그런 메커니즘이 1920~1930년대 소련에 존재하지 않았던 것이 사회주의 혁명의 왜곡과 변질을 그 누구도 막지 못한 주요 이유 중 하나였다.

파편화

기만의 언어

181p

압권은 다문화라는 표현이다. 대한민국에 명실상부한 다문화, 즉 여러 문화의 공존이란 존재하지 않는 현상이다...... (중략).......도대체 뭐가 '다문화'란 말인가? 한국에서 '공식적인' 문화는 하나뿐이다. 학교 교과서들이 규정하는 '주류 한국문화' 말이다. '이민자 노동력 이용'이라든가 '결혼 이민자 동화' 같은 보다 솔직한 용어를 쓰는 건 좀 부끄럽긴 부끄러운 모양이다.

한편 기만적인 용어 말고도, 아무런 의미도 없는 용어들의 명단도 아주 길다. '세계화-국제화'(신자유주의적 시장개방+영미권 주류에 대한 무비판적 추종_, '구조조정'(대량해고와 노동조건 악화), '노동개혁(노동조건의 지속적 개악), '노동시장의 유연성 제고'(대량적 비정규직화)----- 가끔 이사회의 언어가 작정해서 약자들을 괴롭히는 듯한 느낌마저 든다. 비정규직 착취의 법적 기반을 이루는 악법의 이름이 '비정규직 보호법'이라면, 도살장의 도살 집행자들을 '가축 보호요원'이라고 불러야 하지 않나, 이런 생각이 들 정도다.

184p

그러니까 신자유주의 시대의 가장 전형적인 빈곤의 모습은 아마도 '제도화 구조화된 불안'일 것이다.

불안은 중하층의 생명을 갉아먹는다. 그런데 자본의 먹이사슬에서 그보다 지위가 약간 더 높은 중중 중상층을 보면, 불안은 줄어드는 대신 '시간적 빈곤'이 그 자리를 메운다. 언제 잘릴지 몰라 전전긍긍하지 않아도, 나 자신을 위해 쓸 수 있는 시간이 없다. 광적으로 빠른 업무 리듬 속에서 자신도 모르게 이런저런 질환들을 얻어가면서, 시간적 압박 속에서 하루하루를 지옥처럼 보내는 것이 중중 중상층 '타임푸어'들의 모습니다. 보수신문들은 가끔 한국의 중중층이라고 할 수 있는 대기업 정규직 노동자들의 '화려한 연봉' 이야기를 해가면서 교묘하게 노동자 사이의 갈등을 키워 분리통치 효과를 노린다. 그러나 실제로 이 '귀족노동자'들이 한달에 300만-400만원을 손에 쥐기 위해 주당 60시간 정도 일해야 한다는 사실, 그래서 대부분은 골병이 들어 40-50대가 되면 건강이 거의 망가진다는 사실은 일부러 누락한다. '잘사는 노동자'라는 게 자기 시간은 거의 없고 깨어 있는 시간의 대부분을 '기업'에 지배당하는 노동자라는 점을, 제도권 언론들은 이야기하려 하지 않는다.

191p

.....착취 억압에 극심한 인격무욕, 아니 하급자의 인격부정까지 포함하는 이런 현상을 정확히 표현하는 단어를 외국어에서는 찾기가 쉽지 않다. 그러니까 'Gapjil'이라는는 개념어를 도입하지 않을 수 없는 셈이다.

195p

지배연합의 너무나 가시적인, 대대적인 갑질은, 수많은 중소기업인이나 심지어 돈이 있는 개인 소비자들에게도 하나의 롤모델이 된다. 삼성 반도체 LCD 직업병 피해자 중 79명이나 사망해도 공장이 별다른 법적 문제 없이 계속 돌아갈 수 있다면, 아르바이트생의 임금을 체불하고 대학원생에게 대필을 강요한들 무엇이 무섭겠는가? 큰 도둑들이 지배하는 사회에서는 작은 도둑들도 그 흉내를 내게 돼 있다.

197p

한데 동시에 상당수 국가들에서 선거정치의 중심축은 좌측이 아닌 우측으로 이동한다.....(중략)

여러 가지 원인을 지적할 수 있지만, 우리는 그중 하나를 최근에 목도할 수 있었다. 위대한 투쟁의 역사를 지닌, 하지만 주로 정규직 교원으로 이루어진 전교조가 "기간제 교사들의 일괄적이며 즉각적인 정규직 전환"을 반대한다고 입장을 정리한 것이다. 명시적인 이유는 예비교사들과의 이해충돌이지만, 사실 절실히 필요한 만큼 교사를 충원하면 그런 충돌을 최소화할 수 있을 것이다. 기간제 교사라고 하지만 사실상 정규직과 거의 같은 일을 한다. 담임도 맡고 행정도 같이 하는 동료다. 그러나 일단 (중)교육공무원 신분이 아닌 이상, 정규직 집단의 입장에서는 기간제 교사를 일종의 '완충지대'로 여기는 것이다. 교육공무원이라는 타이틀이 있든 없든 간에 그 어떤 월급쟁이 교사도 사회학적 의미에서는 광의의 '노동계급' 구성원이다. 한데 그 신분 차이라는 '벽'이 같은 직종 안에서조차 '같은 노동계급' 사이에서의 단결과 연대를 불가능하게 한 셈이다.

이를 계급의 파편화라고 한다. 이런 파편화야말로 한국에서든 어디에서든 신자유주의 시대의 도래를 가능케 한다

227p

그때 들려온 대답이 정말 걸작이었다. "천재는 한국 교육 체계를 버틸 리가 없고 계속 살 리도 없죠. 서울대로 가는 아이들은 , 대부분 부유한 부모를 둔, 학원에서 대단히 잘 관리된 수재들입니다."

22p

한 가지 사례를 들어보자. 지금도 야당 인사 중에서는 노무현 시대를 황금기처럼 언급하는 사람이 적지 않다. 물론 인간이나 정치인으로서의 품격 차원에서는 노무현과 박근를 비교할 수 없다. '급'이 다르다. 한데 구체적인 정책을 비교하다 보면, 북관나 역사 관련 시책 등 상징성이 강한 몇 가지를 제외하면 그 기본노선은 과연 렇게까지 달랐을까 싶다... (중략)

23p

'민주 대통령 노무현'의 자본과 노동 관련 정책도 놀랍도록 보수적이었다...(중략)

자본친화적 정책의 이면은 바로 반노동 정책이다. 박근혜정권은 민주 국가에서 전례 없는 전국민주노동조합총연맹(민주노총) 위장 구속으로 세계적 악명을 얻었지만, 노무현 정권도 노동투사 구속을 유별나게 쉽게 했 다. 인권변호사 출신(!)의 대통령 임기중에 감옥에 잡혀 들어간 노동자는 1,100명에 가까워 김영삼 정권 시절보다 두 배나 됐다. 박근혜 정권은 경찰에 의한 백남기 농민 살인으로 온 세상을 경악하게 만들었지만, 노동자를 희생시키는 무리한 초강경 진압은 노무현 시절에도 다반사였다. 예를 들어 2006년 사망한 하중근 열사를 기억하는가? 포항건설노조 조합원이던 그는 평화집회에 참석했다가 진압 과정에서 방패로 뒷머리 우측을 가격당해 쓰러진 뒤에 경찰에게 어떤 구급조치도 받지 못하고 뒤늦게 병원으로 이송된 뒤 결국 뇌사상태에 빠져 숨지고 말았다. 백남기 살인에 대해 그 누구도 책임지지 않았듯, 하중근 살인도 마찬가지였다. 사실 하중근 열사와 같은 비정규직 노동자들이야말로 노무현 정권의 가장 큰 피해자였다. (중략)

25p

광장으로부터의 압력은, 보수정권으로 하여금 민중에 다소 이로운 정책을 추진하게끔 강제할 수도 있다. 예를 들어 노태우 정부는 분명히 반민주적 군사정권의 연장이었다. 그럼에도 노태우 시절에 지방자치제도가 실시되고, 남북기본합의서가 체결되고, 국민의료보험이 보편적으로 적용되기 시작하고, 국민연금이 처음으로 도입될 수 있었던 이는 과연 무엇인가? 바로 거리로부터의 지속적 압력, 민주노조 건설과 파업이 자유워진 공장들로터의 압력이었다.

'거대한 후퇴' 중.

맛있는물 — Sat, 25 Aug 2018 23:00:00 +0900

1장

..경제주권은 현재 세계화 시대에서 회복하기가 불가능하다. 사실 이주자에 대한 논쟁은 경제주권의 쟁점을 문화주권의 쟁점으로 옮기는 아주 좋은 사례다.

3장

시민권과 사회권에 대한 신자유주의의 공격..

..두려움에 호소했다.

..과거와 마찬가지로 퇴행적인 대항운동은 99퍼센트와 연대를 표명하는 척하면서 권력을 가진 상위 1퍼센트의 지지를 만끽한다.

4장

진보신자유주의는 한편으로는 새로운 사회운동의 주류 경향[페미니즘 인종차별 반대주의, 다문화 주의, 성소수자]과, 다른 한편으로는 고가의 서비스 기반 사업분야와 연합한다. 이런 연합에서 진보 세력은 인지 자본주의 세력, 특히 금융화 세력과 사실상 손을 잡는다.

..이론상 다른 목표들에 이바지할 수 있는 다양성과 권력 분산 같은 이상들이 이제는 제조업과 중산층의 삶을 파괴해온 정책들을 호도한다.

다양성, 여권 신장, 차별 철폐 운동..

..이런 표현은 평등에 반하는 능력주의를 진보와 동일시함으로써..

차악주의

우리를 최악으로부터 구하는 것이 목적이라지만, 그런 전략은 사실상 갈수록 더 위험한 새로운 악당들이 싹틀 땅에 거름을 주는 격이다.

샌더스의 프로젝트.. 번영이란 주가나 기업 이익의 상승이 아니라 모든 사람이 풍족한 생활을 할 수 있도록..

능력주의, 다양성, 권한 분산이라는 측면에서 해방을 잘못 이해했기 때문에 사회보호, 물질적 행복, 노동자계급의 존엄성이라는 대의명분을 희생시킨 자신들의 실수..

6장

시장과 인터넷은 개인 선택권을 증가시킬 수 있는 강력한 세력임을 입증했지만, 서양의 사회 결속력을 약화시켰다. 시장과 인터넷은 자신과 비슷한 사람과 접촉을 좋아하고 이방인을 멀리하는 것과 같은 타고난 선호를 만족시키려는 개인 성향을 강화하기 때문이다.

우리는 더 연결되었지만 덜 통합된 세계에서 살고 있다. 세계화는 연결시키는 동시에 단절시킨다.

조윗은 이런 연결되고 단절된 세계에서 우리는 약화된 국민국가의 잿더미에서 비롯될 분노의 폭발과 '격노의 움직임'에 대비해야 한다고 경고했다.

"서로 모르는 사람들이 만나서 어울리다가 집에 가서 섹스를 하고, 다시 만나지 않고, 서로의 이름을 기억하지 못하고, 다시 그 술집에 가서 다른 사람을 만난다. 그러므로 단절로 이루어진 세계다.

~~(게임이론에 입각하여 생각해보면 이론내에서의 '협력자'보다 '배반자'에게 유리한 환경? )~~

1981년 최초로 세계가치관조사를 실시했을때 조사를 담당한 미시건 대학교 연구자들은 국민의 행복이 물질적인 풍요로 결정되지 않는다는 결과에 놀랐다...

..35년이 지난 지금, 상황이 변했다. 최신 조사에 따르면 대부분의 나라에서 국내총생산이 행복을 좌우한다.

..서양에서 반동 정치가 대두하는 경향을 살펴보면서, '혁명적인 정치강령이 없을 때조차' 반동 정신의 지속적인 생명력은, "세계 어디에서나 사회와 기술 변화가 끊임없이 계속되는 오늘날의 삶이 심리적인 영구혁명과 맞먹는 경험이다"라는 느낌에서 나온다고 말했다.

세계화, 민주주의, 민족자결권을 동시에 모두 가질 수는 없다.

7장

그 엘리트들은 전체를 위한 미래의 삶은 존재하지 않을 것이므로 모든 연대의 짐을 하루 속히 벗어버리기로 결심했을 만큼 상황을 제대로 파악하고 있었다. 그 결과가 규제 완화다.

..함께 사는 세상 밖으로 도망치려는 지독한 이기주의를 감추기 위해 애초부터 위협은 존재하지도 않았다고 부정해버림으로써 기후변화 부정론에 이르렀다.

8장

아버지 세대에서는 제도 내 모든 것이 인종차별 반대주의와 국제주의와 이타주의에 산소를 공급했지만, 신자유주의는 이제 정반대 이데올로기에 산소를 퍼주고 있다.

브렉시트 투표 이후 많은 중산층이 이렇게 인정했다. "나는 잔류에 표를 던지고 싶었지만, 가난한 사람들이 상처받는 이유를 이해했기 때문에 그들을 위해 탈토하는 쪽에 투표했다."

..영국출신 노동자들의 분노는 이주자 자체보다는 이주 제도를 향한 것이었다. 그 제도는 공간과 공동체와 노동을 말사하려는 신자유주의 열망의 궁극 상징이었다.

10장

보수 극우주의자에게 표를 던지는 사람들은 중산층 바로 아래에 존재하는 계층이다. 이들은 경제적으로 가난하지 않지만, 현재 위치에 불안감을 느끼고 있으며 더 낮은 계층으로 몰락할까봐 두려워한다.

작가 업턴 싱클레어-

"뭔가를 이해하지 못하는 덕분에 월급을 받는 사람에게 그 사실을 이해시키기란 쉬운 일이 아니다."

경쟁력만이 유이한 생존 덕목이던 신자유주의 질서는 결국 '바닥으로의 경쟁(지구화된 경제질서 속에서 살아남기 위해 국가와 기업이 규제 완화, 감세 등을 추진하며 무리한 경쟁을 벌인 결과 사회복지와 노동환경이 최저 수준으로 악화되는 현상-옮긴이)을 이끌었으며, 이 과정에서 사회 주류로부터 밀려난 주변부는 붕괴하고 몰락했다.

..선입견에 따라 판단해서는 안 된다. 노동계층에 속한 사람들은 성소수자의 인권을 주장하는 '문화 좌파' 노선에 분노하지 않는다. 그러나 좌파 정당들이 성소수자의 인권에는 지나치게 많은 관심을 쏟으면서 노동계층의 사회 경제 상황은 간과한다고 느낄 때 이들은 분노한다 .

좋은 일자리, 소득 증대, 저당한 주거 환경, 교육과 기회의 균등.. ..이 문제들을 풀어낼 수 있는 구체적인 실현 계획을 제시하지 않으면 진보 진영은 지지층으로부터 신뢰를 확보할 수 없다.

..개개인의 삶과 밀접하게 연결될 수 있도록 조직화된 네트워크를 구축해야 한다.

11장

사회 전반에 걸쳐 평등과 불평등이 비동시적으로 형성되면서 사회 구성원의 일상생활에도 불안과 불쾌감이 감돌기에 이르렀다. ..미국인의 평균수명이 전체로는 증가하는 반면 미국 백인 남성 노동자의 평균수명은 감소하고 있다는 사실이다.

..실제로 인간의 모든 생활 범주에서 시장이 차지하는 비중은 더욱 커지고 있다. 피에르 부르디외는 이러한 메커니즘을 '상징폭력'이라고 일컬었다. 시장 중심 사회에서 인간은 시장을 자연스럽게 내면화하며 시장 논리를 의심 없이 받아들인다.

신자유주의 안에서 개인은 무한 경쟁을 즐겨야 하며, 경쟁 구도 속에서 불특정 경쟁자와 자신을 비교하고 측정하면서..

시장에 대한 권위주의적 신념이 깊어지면, 시장은 인간을 노예로 종속시키는 '익명의 신'이 되어 사회를 지배한다. 더 이상 시장을 대체할 수 있는 신념이 없으므로 모든 것이 시장 논리를 따른다.

..시장을 대체할 신념이 없는 사회에서 개인은 시장을 내면화할 수 밖에 없다.

12장

스페인의 집권 여당과 야당은 정당 이름만 다를 뿐 노동시장의 규제 철폐, 부의 재분배 정책 제한에서 기본적으로 생각이 비슷했다. 한마디로 부동산 시장 호홍에 바탕을 둔 경제정책을 심화하는 방향으로 줄곧 정책을 이어왔고, 이와 같은 정책은 높은 소비구매력 유지와 계층 간 자유로운 이동을 보장해주었다. 그러나 이런 정책은 대부분 신기루에 불과했다. 이것은 결국 실업률을 높이고 경제 불평등과 사회 불안정을 배가 시킨 반면, 재분배 복지정책은 최소한으로 시행되었다. 하지만 이런 정책 기조는 매우 효율적인 사호 통합 방식이었고 어느 정도 성공을 거둔 것도 사실이다(북유럽 국가들 사이에서는 스페인 경제 위기가 국가재정 낭비와 무책임한 경제정책에서 기인했다는 믿음이 일반화되어 있다. 실제로 2007년까지 스페인은 자유경제의 정석 모델이었고 국가 부채가 국내총생산의 35퍼센트에 달했다. 같은 기간 독일의 국가 부채는 국내총생산의 60퍼센트였다. 스페인의 국가 부채는 위기 이후 급속도로 증가했으며, 정부는 급히 공공 지출 억제 정책을 시행하고 유럽연합의 엄격한 기준을 준수했다.)

신자유주의가 진정으로 승리한 점은 시민사회를 뒤흔들어놓고 사회를 매우 불안정하게 만들었다는 것이다. 신자유주의로 인해 오늘날 사회는 지극히 불안정하고 개인주의적이며, 국민들은 소비에만 혈안이 되어 있다.

13장

제도적 정치적 후퇴 과정에 들어선 신자유주의 혁명은 마침내 '탈진실의 정치'라는 새로운 시대를 열었다.

((탈진실은 공중의 의견을 형성하는 데 있어서 개인적 신념과 감정에 호소하는 것이 객관적 사실보다 더 큰 영향력을 끼치는 세태를 반영하는 신조어다. ))

민주주의가 '후기민주주의'로 변천하는 과정에 신자유주의 혁명이 결부되면서 세상에는 새로운 형태의 정치적 속임수가 모습을 드러냈다. 바로 전문가들의 거짓말이다.

신자유주의적 국제주의 질서에서 민주주의 정부들은 대중에게 '환상'을 확산시키는 기술과 전략을 발전시켰다.

세계화가 부와 번영을 보장하리라는 '서사'를 믿었던 대중은 불공정한 분배를 경험했고, 상위 1퍼센트에게만 축적되는 부를 보며 인내심에 한계를 느꼈다.

14장 친애하는 융커위원장에게 -다비트 판 레이브라우크(벨기에 출신 고고학자, 역사학자, 저널리스트)

국민투표도 나을 것이 없습니다. 국민투표의 경우에 사람들은 투표 몇 달 전부터 상상할 수 있는 모든 형태의 조작 공세를 받습니다. 그래놓고 사람들이 굳이 생각해야 할 의무가 없는 데도 무슨 생각을 하는지 직접 묻습니다.

브렉시트와 트럼프는 서양의 모든 민주주의가 가는 위험한 길을 고통스러울 정도로 잘 보여줍니다. 그건 바로 민주주의를 투표로 축소시키는 것입니다.

21세기 초반에 쌍방향식 인터넷의 부상은 새롭고 근본적인 변화를 불러왔습니다. 소셜미디어가 수동적인 정보 소비자를 능동적인 정보 생산자와 배포자로 변화시켰습니다. 정보 민주화는 한때 평등을 향한 경이로운 발걸음으로 알려졌지만, 이제는 과거 생각에 비해 훨씬 덜 평등주의적이고 훨씬 덜 개방적이고 훨씬 덜 민주적이라는 점이 분명해졌지요. 정보는 대기업의 비밀 알고리즘을 통해 우리에게 전달됩니다. 페이스북은 우리가 좋아하는 것을 알고 그중 많은 것을 우리에게 제공합니다. 우리는 마음 맞는 '친구들'과 이야기할 수 있는 아늑한 필터 버블로 서서히 떠내려가고 있습니다. 반대쪽 사람들이 감히 우리에게 말을 걸면, 그들이 우리가 신성하게 여기는 것에 대해 화를 내면, 우리는 그들을 '트롤(악플러)'이라고 부릅니다. 우리는 위르겐 하버마스가 말한, 서로 다른 의견을 가진 시민들 사이의 제한 없는 토론이라는 이상에서 상당히 멀어졌습니다.

당신은 이 시대의 폭력을 제대로 알기나 하나요? 농민과 공장 노동자가 세계화 때문에 일자리를 잃고 있고, 얼마 지나지 않아 중산층 노동자가 자동화 때문에 일자리를 잃을 것입니다. 미래는 그 어느 때보다 유럽인들에게 불확실해 보이고, 정치적 희생양들이 쉽게 발견됩니다. 로봇보다는 이슬람교도를 탓하기 일쑤죠.

유럽에서 가장 혁신적인 아일랜드 민주주의를 살펴봅시다. 몇 주 전, 추첨으로 선정한 임의표본인 아일랜드 시민 100명으로 시민의회를 구성했습니다. 아일랜드는 시민을 두려워하는 것이 아니라 시민을 믿는 나라입니다. 향후 1년 동안 시민의회는 낙태, 국민투표, 기후변동을 포함한 다섯 가지 주제를 토론할 것입니다. 이들은 의견을 듣고 싶은 모든 전문가들을 초청할 예정입니다.

..'선다형 국민투표'가 될 것입니다. 투표용지에 25가지 제안을 쭉 나열하고 유권자가 가장 중요하다고 여겨지는 3가지에 표시하게 합니다. 또는 25가지 제안 모두에 대해 1에서 5까지 점수 중 하나로 평가하게 합니다.

15장 포퓰리스트의 유혹 -슬라보에 지졕

트럼프의 전략은 재산을 빼앗긴 사람들이 스스로를 변호하지 못하게 막는 것이다.

왜 좌익이 국가주의 열정의 장을 극우에게 넘겨줘야 하는가.

결국 이런 우익 포퓰리즘과 싸우는 길은 좌익포퓰리즘에 의지하는 것이다. 더불어 기본 포퓰리스트 태도(우리와 그들을 나누는 호전적 논리, '국민'과 부패한 엘리트를 나누는 호전적 논리)를 유지하면서 좌익의 내용으로 채우는 것이다. 여기에서 '그들'은 불쌍한 난민이나 이주자가 아니라 금융자본과 테크노크라시 국가 관료주의 등이다. ...........뒤에 도사리고 있는 중요한 질문, 좌익이 우리와 그들을 나누는 호전적인 논리를 포기한 이유를 무시하고 있는 것은 아닐까?

트럼프 현상에서 얻어야 할 교훈이 있다. 진정한 좌익에 가장 큰 위험은, 트럼프로 인해 구체적으로 드러난 '큰 위험'에 맞선답시고 힐러리 클린턴 쪽 자유주의자들과 전략적 제휴를 받아들이는 것이다. 트럼프의 클린턴의 이야기가 계속되기 때문에 이 교훈은 오래도록 영향을 미친다.

그저 당신을 보고 싶다.

맛있는물 — Sun, 14 Jan 2018 01:57:59 +0900

그저 당신을 보고 싶다.

바흐 - 푸가

맛있는물 — Sat, 18 Oct 2014 15:10:43 +0900

빅토르 최.

맛있는물 — Sun, 16 Feb 2014 13:25:00 +0900

따뜻한 곳에 있어도 거리는 기다린다

우리의 발자국을

부츠위엔 별의 먼지가

푹신한 소파, 십자나사,

제때에 당겨지지 않은 방아쇠

눈부신 꿈 속 햇빛 찬란한 날

소매 위에는 혈액형

소매 위에는 나의 군번

전투에서 내게 행운을 빌어줘

이 들판에 남게 되지 않기를

내게 행운을 빌워줘 내게 행운을 빌어줘

치러야 할 대가가 있어도 나는 바란다

제값이 매겨진 승리를

누구의 가슴도 밟고 싶지 않다

너와 함께 남아 있고 싶었는데

단지 너와 함께 있을 수 있다면

그러나 하늘의 높은 별은 나를 길로 부른다

소매 위에는 혈액형

소매 위에는 나의 군번

전투에서 내게 행운을 빌어줘

이 들판에 남게 되지 않기를

내게 행운을 빌어줘 내게 행운을 빌어줘

-혈액형 руппа Крови (1987)

나는 TV를 끈다
나는 너에게 쓴다
더이상 이 지랄을 볼 수 없다
이 짓도 더이상 할 수 없다

그래서 술을 마신다. 하지만 여전히 너를 잊을 수 없다.

전화기가 울린다
나를 깨우려고 한다. 옷 입고 나가서 걷든가 뛰라고 한다.
하지만 나는 엿먹어라고 한다

나는 질렸고 지쳤다 그리고 간밤에 잠도 못잤다

나는 대답을 기다린다
모든 희망이 사라졌다
여름이 거의 끝나간다
이 여름이

우리는 운이 좋다.
나흘 연속으로 비가 오고 있다.
라디오 일기예보에서는 그늘에서조차 더울 정도로
뜨거울 것이라고 하는데도...

하지만 내가 있는 이 그늘에선 편안하고 뽀송뽀송하다
아직까진..
두렵게도 오래가진 않겠지만
그렇게 시간은 지나간다

우리는 하루 먹고, 삼일 취한다.
그럭저럭 우리는 괜찮다
밖에는 비가 올지라도

내 스테레오는 고장났다
나는 적막 속에 앉아있다
나는 그래도 괜챦다

나는 대답을 기다린다
모든 희망이 지나갔다
여름이 거의 지나간다
이 여름이

내 창 밖의 공사현장, 거기엔 크레인이 있다
현장은 5년 동안 그대로 있다.

내 테이블 잼 통에는 튤립이 있다.
잼 통에 있는 튤립
창문 선반에 있는 유리잔

인생이 흐르듯이 세월이 흘러간다
그리고 수백번이나 토스트는 버터만 바를 것이다
아마 언젠간, 어떤 날은
우리는 운 좋은 날이 있을 것이다.

나는 대답을 기다린다
모든 희망이 가버렸다
이 여름이 거의 끝나간다
끝나가

-여름이 지나가고 있다 Кончится лето (1990)

블로그 소개

맛있는물 — Wed, 10 Jul 2013 14:49:19 +0900

.

나는 모험가다. 위험을 무릅쓰고 전설의 정체를 찾아나선 것이다.

신삼국(新三国) ost.

맛있는물 — Tue, 1 Jan 2013 12:00:00 +0900

환아일개태평천하(还我一个太平天下)

风云起处苍黄变化
풍운이 이니, 세상이 급변하누나
箭在弦上不得不发
활시위를 당겼으니 활을 쏘아보노라
允文允武三分天下
문과 무에 능한 자 천하를 삼분하니
鼎之轻重可以问吗
판세의 경중 그 누가 따지리

弹剑作歌披挂上马
검을 차고 노래 부르며 갑옷 입고 말에 오르니
霸王大业不是空话
패왕의 대업이 빈말이 아니로다
男儿碰撞一团火花
남아들의 전투에 불꽃이 이니
百年人生瞬间光华
백년인생 순간의 광화

塞北秋风猎马江南春雨杏花
변방의 가을바람 말을 쫓고 강남의 봄비 살구꽃을 피우네
千古江山如诗如画
한 폭의 시같은 그림같은 천고강산
还我一个太平天下
다시 태평천하로 돌아오라
千古江山如诗如画
한 폭의 시같은 그림같은 천고강산
还我一个太平天下
다시 태평천하로 돌아오라

영웅왕래천지간(英雄往来天地间)

大梦方觉山川依旧
큰 꿈에서 깨어나니 산천은 여전하구나
古战场上几度春秋
아득한 전장위에 몇년이 흘렀는지
路没有头情不能收
길은 멀고, 정은 얻지 못하니
检点平生志未酬
일생을 돌아봐도 포부가 아직 실현되지 않았구나
青梅煮酒要把话儿说透
매실술 빚으며 속마음을 털어놓으리
天下英雄谁是敌手
천하영웅 그 누가 적수겠는가
烈火飞舟你必须回头
거센 불길에 뜨는 배를 그대는 돌아보라
江东子弟也风流
강동자제도 풍류를 아누나
不是空也不是有
공허한 것도 가진 것도 아니나
一缕英魂到永久
한 줄기 영웅의 혼은 영원할지니
不是去也不是留
떠나지도 남지도 않은 채
往来在人间与天地同寿
세상을 왕래하며 천지와 함께 살아가노라
与天地同寿
천지와 함께 살아가노라